
Mesjid, Sholat, dan Jum’atan Politik
*Tulisan ini pernah tayang di laman Facebook Zainal Abidin pada 17 Januari 2022
Bayangan saya ketika akan berkunjung ke Iran, karena namanya Republik Islam Iran, maka mesjid sebagai tempat ibadah umat Islam akan bersebaran di mana-mana, seperti halnya di Banjarmasin, yang hampir setiap kampung ada masjid, dan pada setiap RT atau komplek ada langgar, sehingga ketika tiba waktu sholat maka akan ada seolah perlombaan azan, bersahut-sahutan dari berbagai penjuru tempat. Ternyata, setelah saya tiba di Iran, tidak seperti itu. Suara azan nyaris tidak terdengar, dan hanya samar-samar, apalagi wirid atau dzikir dzahar sesudah sholat. Mesjid juga tidak sebanyak di Indonesia. Pertanyaan yang menggelitik kemudian, apakah orang Iran tidak sholat berjamaah? Kemudian apa fungsi masjid bagi orang Iran?
Setelah saya perhatikan dan tanyakan, ternyata orang Iran juga sholat berjemaah, hanya tempatnya di kantor atau rumah. Pada penginapan yang saya tempati, tersedia ruang sholat (mushalla), dan senantiasa di pakai untuk sholat berjemaah. Sholat wajib di Iran, berbeda dengan umumnya kaum Sunni, dilaksanakan hanya pada tiga waktu: zuhur dengan ashar, maghrib dengan Isya, dan subuh. Kalau di Sunni ini, model ini juga ada, dan dinamakan sholat jamak, tapi di Syiah bukan jamak, tapi disebut waktu musytarak.
Pada setiap sholat, umumnya mereka menggunakan turbah atau tanah yang dicetak, tempat dahi bersujud. Ketika saya menanyakan kepada kawan yang lama studi di Qum, Iran, apakah tanahnya dari karbala, ternyata tidak, hanya tanah setempat yang kemudian dicetak dan disebut turbah (arab turâb/ debu), dan filosofinya agar kita mengingat asal kejadian kita pada waktu bersujud kepada Allah. Jumlah rakaat pada setiap sholat, sama dengan Sunni, 4 untuk zuhur, ashar, dan isya; 3 untuk magrib, dan 2 untuk subuh. Namun, pada setiap 2 rakaat mereka membaca doa qunut dengan berbagai variasi bacaan. Selingan antara satu waktu ke waktu lain, sebagaimana pernah saya ikuti di Masyhad, ada ceramah dari imam, serupa kultum kalau di negeri kita.
Adzan mereka hampir sama, namun ada tambahan, yang menurut penuturan kawan, statusnya tidak wajib, yaitu “Asyhadu anna ‘Aliyyan Waliyullah” dan “Asyhadu anna ‘Aliyyan Hujjatullâh”, kemudian ada juga Hayya alal Khairi ‘Amal. Pada beberapa adzan yang saya dengar selama di Iran, ada lagi tambahan Amiril Mu’minin sebelum nama Ali disebut. Antara adzan dan iqamah, saya perhatikan bacaannya sama, tidak berbeda, dan umumnya Imam yang melafalkannya.
Pertanyaan kedua, tentang fungsi mesjid bagi orang Iran. Ternyata untuk tempat berkumpul pada hari jum’at. Jum’atan di Iran dipusatkan diberbagai tempat atau wilayah. Jum’atan yang saya ikuti, pada jum’at, 8 Januri 2016, sesudah kuliah kelas selesai, oleh panitia kita diajak untuk sholat jum’at. Sholat jum’at bagi kalangan Syi’ah statusnya wajib takhyiri, yaitu pilihan antara jumatan atau zuhur, baik laki-laki atau perempuan.
Sholat jum’at bagi orang Iran seperti hari raya, laki dan perempuan tumpah ruah datang ke sana. Meski yang saya rasakan, jumatan di Iran penuh perjuangan. Pertama, karena jaraknya yang relatif tidak jauh, kita menggunakan taksi ke sana; kedua, kondisi cuaca yang sangat dingin; dan ketiga, ini yang repot, harus antri panjang melewati pemeriksaan yang lapisnya sampai tiga; HP juga harus melewati pintu screening khusus. Terakhir pemeriksaaan passport. Karena adanya pemeriksaan yang berlapis, dan ini bagi semua yang mau jum’atan, maka antrian pun menjadi sangat panjang, tetapi orang Iran, laki-perempuan sangat antusias.
Orang Iran sangat antusias jum’atan, karena ada spirit perjuangan di sana. Khotbah disampaikan oleh khatib yang sudah ditentukan dan tidak sembarangan orang bisa menjadi khatib, harus memenuhi standar yang sudah ditetapkan. Khotbah menggunakan bahasa Farsi dengan intonasi yang datar, dan sangat lama apabila dibandingkan di Indonesia. Tetapi ketika ada kata-kata yang menyebut tentang Amerika, Inggris atau Israel, maka serentak jamaah berteriak, mâta amrika, marghbar injlis dll.
Kebetulan khotbah jum’at yang saya ikuti bertepatan dengan konflik Saudi dan Iran, sehubungan dengan dihukum matinya seorang Ulama Syiah di Saudi, Syekh Nimr. Foto ulama ini saya lihat pertama di Astin Rezawi, dipajang, dan menurut keterangan guide kami Sayyid Ali Imam Zadeh, beliau dihukum mati hari sebelumnya. Ketika di Tehran, foto ini juga mudah ditemukan diberbagai sudut kota. Maka, isu utama yang menjadi materi adalah tentang keluarga Saud. Sesudah khotbah, teriakan Marghbar Ali Saud, Marghbar Amrika, Marghbar, Injlis, dan Marghbar Israel bergema sepanjang keluar dari masjid. Bukan hanya itu, di bagian depan jalan langsung dibagikan selebaran tentang pembunuhan tokoh ini, kemudian ada mobil bak terbuka dengan 2 orang anak muda menggunakan pengeras suara menjadi orator yang memimpin dengan berapi-api mengutuk pembunuhan Syekh Nimr. Tidak laki tidak perempuan sama, dan menurut kawan lama bermukim di Iran, ini sudah berlangsung 30 tahun. Jadi jum’atan di Iran bukan semata sebuah ibadah, tetapi juga peristiwa politik untuk menjaga semangat revolusi mereka. Antrian yang lama, tempat yang jauh, serta cuaca yang dingin, bukan menjadi halangan untuk menghadiri tempat ini.
Spirit kuat revolusi di kalanga Syi’ah ini bisa dipahami mengingat figur sentral mereka terbatas berpusat pada Ali dan Husein, yang notabene adalah the son of war, berbeda dengan kalangan Sunni yang figurnya semua sahabat yang karaketeristiknya sangat bervariasi, ada yang keras, lembut, dan bahkan senang guyon. Wallahu’alam[ ]



